怡然的對話部落格

        居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。

        夫唯不爭，故無尤」

「上善若水」。最上等的善就象水，最上等的德行莫過水的德行。

第一「居善地」，學習水謙下自處的風格。居善地的原則，是說水流善下而不居於高處，為人立身處事也應如此，要時刻保持謙虛卑下的態度。謙

第二「心善淵」，學習水大度能容的胸懷。淵是《老子》用來形容「道」的概念，稱「淵兮似萬物之宗」，為人要像水那樣深沉寧靜，透徹明淨，能夠拋棄眾多物欲的約束，不貪圖，不強求，順應自然，保持心胸寬廣，眼光深遠。容

第三「與善仁」，學習水仁慈柔和的美德。水潤澤萬物而不求回報，因此而成就了自已的偉大。慈

第四「言善信」，學習水誠信無偽的準則。水自高而下順勢流淌，潮漲潮落如期而至，這就是信。信

第五「政善治」，學習水約束自已的品質。水性平正而善於約束甚至委屈自已，這是水不同于其它物質的重要表現之一。正

第六「事善能」，學習水方圓有致的修為。水具有柔弱的形體，能方能圓，無所不及。權

第七「動善時」，學習水及時而動的藝術。河上公說：「夏散冬凝，應期而動，不失天時。」時

有關水的「七善」，蘇轍的解說：

第一，「避高趨下，未嘗有所逆，善地也」。「避高趨下」，因為水往下流；「未嘗有所逆」，它絕對不會違背這個原則；「善地」，是指擅長選擇一個地方，也可以理解為擅長表現什麼東西。

第 二，「空虛寂寞，深不可測，善淵也」。一個水潭，表面上風平浪靜，裡面卻深不可測。水的表面是平的，感覺如履平地，水下面則「空虛寂寞，深不可測」，善淵的「淵」就是淵深。「心善淵」，就是內心平靜，不表露自己的意向。

第三，「利澤萬物，施而不求報，善仁也」。從下雨開始，水「利澤萬物，施而不求報」；「善仁」，譯成相愛，就是愛護諸多生命。

第四，「圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也」。「信」即見證。水可以印證，它進入圓的地方就會旋轉，進入方形的地方就會轉彎。「塞必止，決必流」，塞住水源，水流就停下來等等。

第五，「洗滌群穢，平准高下，善治也」。水可以洗清一切的髒東西，城市的灰塵和污濁的空氣，一場大雨過後一切就如新了。「平准高下」，水準可分高下，山倒影在水面上，就看得很清楚，何者在前、在後、在高、在低。

第 六，「遇物賦形，而不留于一，善能也」。意指為政能力，即善於治理。「遇物賦形」，是指任何東西在水面上都會顯出形狀。古人沒有鏡子，就用水代替。「而不留于一」，是指不會特意要什麼樣的形象留在上面，牛來照就看到牛頭，馬來照就看到馬面，人來照就看到人臉。水不會選擇，只是適應能力很強，怎麼變化都可 以。

第七，「冬凝春冰，涸溢不失節，善時也」。水在冬天凝固，春天結冰，「涸」即乾枯，「溢」是指滿出來，「不失節」，就是什麼季節應該缺水就缺水，應該滿出來像洪水就變洪水，水配合節氣，能夠把握時機，善於待時。

「夫唯不爭，故無尤」，意即正因為不與萬物相爭，所以不會引來責怪。

蘇轍還有一句：「有善而不免于人非者，以其爭也。」「水唯不爭，故兼七善而無尤」，水就是不跟別人爭，它「處眾人之所惡」，就可以七善皆「有」而免責，不會有人來責怪它。