養生主
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，
是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
庖丁養生
一:自己姿勢是否合於天理 立身中正 才能保護好自己
二 做事解決困難 是否有音樂舞蹈般的節奏 要有美感 要有流暢的勢
三從目視到感官的止息直到神遇 是專業的過程 是心靈神會的練習結果
四 依乎天理 是了解要解決的人事"天理"何在 才能順理尋理
五刀不是真的無厚 是無損 要無損 不能劈砍也不能硬割 而是順乎"牛"之筋骨理路
六解決困難之事的態度與速度:每至於族，吾見其難為，怵然為戒(不因專業而輕忽)，視為止，行為遲(放慢速度)。
動刀甚微，謋然已解
牛是我 期待有人識其理 如土委地 謋然已解
刀是我 期許無損的刀法 是"同理"的刀法
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